《圣教序》是学习王羲之行书的经典法帖，相比于《兰亭序》，它的字数、篇幅更长，而且每个字都从真迹中选取，来历清晰、包罗万象，而且摒除了情感因素的影响，纯以法度取胜，对于初学者而言，堪为魏晋笔法之“范本”。

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有学者认为，《圣教序》也可以归到“王羲之真迹”这一类中，但唯一的缺憾就是它是碑刻，少了牵丝引带、墨法等细节，而且如今原碑已损、拓本多模糊缺字，如能克服这些缺点，那么其价值当在《兰亭序》之上。

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近期，台北故宫公布了一件重磅文物，那就是《圣教序》的集字原稿，它自唐代完成以来，一直递藏有序，被私人藏家秘不示人，民国末期被带到台湾省，如今修复完成后首次公布于世。它填补了原碑、拓本的诸多不足，全篇1900多个字一字不缺、一笔未损，足以改写书法史了。

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《墨迹圣教序》全卷纵26厘米、横超过10米，洋洋洒洒近200行，卷后还有苏轼、佛印等人的跋文，苏轼在跋文中证实了其真实性：“圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一金钱购王羲之一字。命怀仁汇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁临摹笔也。”

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这部墨迹是对王羲之原帖双钩和对临而成，有的字甚至从原帖上剪裱而来，字迹大小完全遵循墨迹的原尺寸，多数在3厘米之内，这是晋代的“八分”书的标准大小规格。每个字遒劲爽逸，同时又不失婀娜多姿之美。

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相比于原碑、诸拓，墨迹本笔法纤毫毕现，显王羲之笔法真髓，碑刻经刀刻风化，易将笔墨转化为刀痕，细节大量缺失，比如：碑刻中方头横画在墨迹中多为尖锋入纸后圆转铺毫，显自然书写的灵动。提按的节奏也更真实，墨迹中可见由重到轻的变化，而碑刻多简化为均匀线条，掩盖了中锋为主、侧锋为辅的用笔轨迹。

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牵丝自然流露，体现王羲之笔断意连的处理，这与碑刻字字独立有着明显的区别，行气板滞。结字随势赋形，破集字规整化，碑刻为求通篇协调，部分字结构经规范化处理，而墨迹临本保留了王羲之因字生势的自由、欹侧动态的鲜活感，见“龙跳虎卧”的姿态。

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清代王澍评《圣教序》碑刻：“如良工集木，规制虽备，而天然气滞”，墨迹本正克服了这些不足，为碑刻的“骨”赋予了“血肉”，将此临摹通透，便可直入魏晋，得羲之笔法之神髓了。

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